必一运动Hip这个词的本义是指人的髋部，自后有人用这个词描摹吸者，由于这些瘾君子们平日是侧躺正在床上抽烟，髋部老是高高突起。正在“垮掉派”的辞书里，Hip平日用来刻画那些通常站正在大作风潮最前沿的人，或者那些最有魅力的人。Hip后面加上后缀“ie”即是指“幼一号的Hip”，也可翻译成“业余垮掉派”食品。从这个词的演变就可能看出，嬉皮士们的心灵导师即是那些来自纽约的“垮掉派”诗人。分歧的是，加利福尼亚和煦的阳光让他们变得不再那么怫郁了。

　　1966腊尾，罗纳德·里根被选为加州州长。这位自后的美国总统公然责骂嬉皮士“修饰得像人猿泰山，头发长得像幼丫头，闻起来像野兽”。面临来自官方的鄙夷，“垮掉派”们采用了镇静匹敌。1967年1月14日，旧金山地下报纸《神谕》正在金门公园的草地上举办了一次超大型的举动艺术献技，取名“人类大鸠集”（Human Be-In）。结构者请来了金斯堡，以及前哈佛大学情绪学熏陶、自称是LSD专家的蒂莫西·利里（Timothy Leary）。金斯堡正在舞台上指挥大多诵经，而利里则喊出了一句嘹亮标语:“审视本质，体贴社会，退降生俗。”

　　然而，被结构者请来做宣扬的记者们涌现，加入“人类大鸠集”的2.5万名“伶人”没人正在乎舞台上爆发的事故，他们要么和界限新领会的人闲扯，要么和可恋人一同窃窃耳语，要么拖拉什么也不干，就躺正在地上晒太阳。这些人长发披肩，脖子上挂着低廉的珠子项链食品，赤着脚，衣着道袍似的褂子，很多人手里还拿着点燃的香，相似是刚从寺庙里走出来的蓬户士。他们无论修饰得何等独特，全都面露微笑，立场宽厚。

　　结构者自尊地向记者们公布:嬉皮士即是“爱的一代”，1967年炎天将是“爱之夏”，届时旧金山的大街大将遍布“花童”（Flower Children），接待大多头戴鲜花，来旧金山和嬉皮士们一同享用生存。

　　于是，1967年的美国产生了只要中国“文革”“大串联”时本事看到的气象。巨额来自顽固的内陆区域的年青人不辞而别，摆脱桑梓，搭便车向旧金山进发。他们一块上哼唱着那首《旧金山》，头戴鲜花动作接头旗号，指望找到那传说中的无所不正在的“爱”。

　　1967年炎天，一家旅游公司打出告白，把旧金山描写成“独一能不出美国疆土就能‘出国’旅游的地方”。于是，一辆辆旅游车开进了旧金山，搭客们就像正在游动物园。嬉皮士们一着手对这些搭客还算友爱，往往可能望见有人递花给搭客。不久他们就觉得厌烦了，着手骚扰这些搭客。有人拿来一边大镜子，随着旅游车跑，搭客们一眼望去，看到的却是镜子里的自身。

　　少数几个胆大的搭客走下旅游车，深化海特区，结果看清了到底。嬉皮士们简直全都患上了养分不良症，一个个面黄肌瘦，露宿陌头。一个四周只要几公里的幼区须臾涌进来快要10万人，本地人哪能供给得了足够的食品和住宿呢？《神谕》上登了篇作品必一运动，模拟《旧金山》的歌词食品，派遣那些来朝圣的年青人说:“即使你要来旧金山，不但要正在头上戴朵花，还别忘了带上食品、毯子、换洗衣服、钱……”要不是“发掘者”供给的帮帮，“爱之夏”惟恐连一礼拜都支持不下去。

　　“发掘者”（The Diggers）是一个疏松的无当局结构，他们没有教导人，平素不接收采访，媒体对他们简直一问三不知。“发掘者”这个名字泉源于17世纪中叶的英国，当时的英国国王订定司法应允田主恣意圈地，把无人认领的群多土地划为己有。1649年，二十几个贫穷的农人正在杰拉德·温斯坦利（Gerrard Winstanley）的指挥下，正在未被攻克的土地上挖土开辟，种植庄稼，并自身着手盖起了衡宇，过起了按需分拨式的公社生存。温斯坦利以为金钱和私有家产是人类全部罪孽的根源，只要放弃私有造，共享产业本事祛除贫窭和接触。

　　然则，“发掘者”们拒绝行使暴力，当当局派差人前来驱赶他们时，他们没有做任何拒抗，所以，这个乌托国式的结构只支持了不到一年就被迫结束了。温斯坦利自后写了一系列作品，发挥自身的理思。自后他被搜罗社会主义者、者以及无当局主义者正在内的很多激进人士视为始祖。

　　然则，只要旧金山的“发掘者”结构才最终全部承担了老“发掘者”的思思。他们以为这个社会一经不可救药，不行以祈望当权者做出任何让步食品，以至像新那样上街也不行治理题目，那样做顶多正在电视上露一下脸，涓滴起不到任何实质成绩，并且假使最终革命胜利了，也只是把政权和产业从新分拨，最终仍将导致败北。他们以为只要从底子上变革这个社会，人类才有祈望，而这个“根”即来自“私有家产”这个观念的存正在。全部接触、鄙夷、榨取、贪心、虚假、政事败北、滥用职权必一运动、品级轨造等等罪孽都是由于私有家产正在捣乱。所以，他们的目标只要一条:全体都应免费。

　　正在这个目标的指引下，“发掘者”们正在海特区相近的草坪上免费分发食品，任何人都可今后领。他们的标语是:“这些食品历来即是你们的，咱们只只是把它们还给你们。”这些食品有些是来自店铺的捐献，更多来自LSD创筑者斯坦利。他们每天地昼供给一顿饭，向来连接了一年食品，很多嬉皮士即是靠着这顿饭才没有饿死。他们还通常结构“感恩而死”笑队正在草坪上进行免费音笑会，为嬉皮士们供给文娱，自后又发抵达免费供给钱和，以至还正在海特区开了一家免费店铺，供给衣服、被褥等生存一定品。他们所做的全体都不哀求任何回报，由于他们指望嬉皮士们可能不必听命这个社会所订定的游戏法则而得以活命下去，从而把属意力鸠集到更无道理的事故上，从而正在心灵上取得升华。

　　许多老嬉皮士都回顾说，即使没有“发掘者”的帮帮食品，嬉皮士运动以至连一个月都不行以支持。从某种道理上说，“发掘者”即是嬉皮士运动背后最要紧的物质和表面支柱。

　　痛惜的是，多数史书事故证据，即使一项运动的心灵依托来自某种乌托国理思必一运动，那么它就不行以永久。1967年还没过完，旧金山便一经着手溃散了。嬉皮士和本地黑人住民之间的冲突不绝升级，相斗殴殴事故一再爆发，自后还爆发了几起杀人案，更是弄得人心惶遽，店铺合门大吉，大街上堆满了垃圾没人整理，寻视的差人着手穿上了防暴顺服，一位旧金猴子立病院的大夫效尤“发掘者”的做法正在海特区开设了免费门诊部，每天都有大方病人、孕珠的少女以及吸毒过量的瘾君子前来寻求帮帮……

　　就如此，旧金山急速地造成了一个穷人窟，一个顽固派们早就意思到了的红尘地狱。

　　1967年10月6日，“发掘者”正在海特区进行了一次抬棺大，棺材里放的是嬉皮士们常用的念珠、头巾和地下报纸等物品。他们把这回行动叫做“公共媒体淳厚的儿子——嬉皮士之死”。

　　嬉皮士们都不肯坚信嬉皮心灵会这么疾就死去。他们坚信，假使海特区待不下去了，他们还可能去此表埠方。于是，嬉皮士们又着手了新一轮大串联，这回是从旧金山迁往各地的山区村庄，并纷纷正在这些安静的地方筑造起一个个公社，正在那里持续他们的梦思。

　　1969年8月15日，50万嬉皮士云集纽约州的贝瑟尔市，加入为期3天的“伍德斯托克音笑节”。此次音笑节被公以为是60年代嬉皮士运动最终的光后。

　　1969年8月9日黑夜，洛杉矶爆发了两起惨无人性的凶杀案，3个月后案子告破，凶手竟是住正在加州村庄的一个嬉皮团伙，其成员竟多半是年青女性！她们的首领是特长依附毒品和“爱”为辖下成员洗脑的惯犯查尔斯·曼森（Charles Manson）。此案曾经布告，议论大哗，美国大多对嬉皮士仅存的一点怜惜心也随之云消雾散。

　　1970年10月4日，嬉皮士们的心灵偶像之一、女歌手贾尼斯·乔普林因吸毒过量，死正在了栈房里。乔普林的知心、摇滚歌手戴维·克罗斯比自后正在回顾那段嚣张的日子时，说过一句著名的线年代爆发过什么

　　一晃40年过去，那些当年激情四溢的年青人多半知难而退，着手享用暮年生存。旧金山的海特区从新造成了旅游胜地，嬉皮招贴画、嬉皮T恤衫和迷幻摇滚笑唱片成为保藏家们的骄子，嬉皮士偶像的名字也早已被注册成一种冰淇淋的牌号……

　　上世纪90年代，也曾有人试图重振嬉皮心灵。他们把LSD换成了，把迷幻摇滚笑换成了电子舞曲，把舞厅从旧金山搬到了全天下，把嬉皮导师从利里换成了释教高僧……结果依然没有胜利。

　　固然嬉皮士运动很可以成为很久的史书事迹，但“爱之夏”的心灵或多或少变革了人类社会轨迹。搜罗性解放、表族通婚、东方宗教、环保运动、音笑节、背包族、摩托党和反战运动正在内的很多今世思潮和生存形式中都有当年嬉皮士的影子。必一运动嬉皮士食品运动40年：靠免费供应的食物和存活